南街村的灯塔：在私有化的废墟上，集体主义为何必胜？

引论：一个“逆行”的榜样与一个时代的谎言

在今天这个被资本逻辑彻底统治的世界，一个巨大的、几乎被奉为“天理”和“不容置疑的改革起点”的神话，正笼罩着中国的九百六十万平方公里土地。这个神话，有一个光鲜的名字，叫“包产到户”，叫“家庭联产承包责任制”。

在主流的、由资产阶级及其知识分子所垄断的叙事中，它被描绘成一把“金钥匙”，一瞬间就“解放了生产力”，打开了中国农村“致富”的大门，解决了所有“吃不饱”的问题。

然而，我们必须将目光，从那些被“精英”们精心粉饰、用虚假数据和个别“万元户”典型所构建的宣传画上移开。一旦我们运用马克思主义的阶级分析法，投向广袤的、真实的中国大地，我们看到的，却是另一番触目惊心的景象：农村的普遍凋敝，土地的大面积荒芜与污染，青壮年劳动力的恐慌性逃离，留守老人和儿童的无依与绝望，以及那重新像幽灵般归来的、曾被革命先烈用鲜血才埋葬的、最可怕的梦魇——阶级分化与新的三座大山（医疗、教育、养老）！

就在这片由“私有化”所制造的精神与物质的双重废墟之上，一个看似“不合时宜”的、逆流而上的“异类”，却如同一座巍然屹立的灯塔，放射出刺破黑暗的万丈光芒。它，就是河南省临颍县的南街村。

这个至今仍然坚持集体化道路、高举毛泽东思想伟大红旗的村庄，用它实实在在的、共同富裕的辉煌成就，向全中国、乃至全世界，提出了一个最尖锐、最不容回避的、关乎道路与命运的根本问题：

为什么，那个被你们用行政命令强行解散、并宣判为“失败”的集体主义道路，却能在一个小小的村庄开出最丰硕的胜利之果？

为什么，那条被你们吹捧为“奇迹”的私有化道路，却在绝大多数地方，都通向了衰败与绝望？

今天，我们就是要以南街村为“解剖刀”，以马克思主义的理论为“手术光”，来彻底地、干净地，解剖那个盘踞了四十多年的、关于“分田单干”的时代谎言！

 

第一章：私有化的“癌变”——“包产到户”如何摧毁了中国农村的根基？

要理解南街村的“成功”，首先必须运用历史唯物主义的观点，深刻理解绝大多数普通农村，在“包产到户”之后，所经历的、那场灾难性的“失败”。这场失败，绝非偶然，更不是农民“素质”不行，而是私有化这条道路内在逻辑的必然结果。它是一场触目惊心的生产关系的历史性倒退。

一、“分”，分掉的是抵抗风险的“集体免疫系统”

“包产到户”，其核心，就是一个“分”字。

它将人民公社时期，通过社会主义改造集中起来的土地、生产资料（拖拉机、农机具）、水利设施，重新打碎，分散给了一家一户。这一“分”，看似是给了农民“自由”，实则是打断了他们的脊梁，摧毁了他们赖以抵抗一切天灾人祸和市场风险的“集体免疫系统”！

马克思主义告诉我们，生产力决定生产关系。人民公社制度，作为一种更高级的生产关系，其优越性在于能够组织和运用更先进的生产力。它能够“集中力量办大事”，能够组织起成千上万的劳动力，去兴修水利，去平整土地，去植树造林，去进行大规模的农田基本建设。这些大型的生产力要素，是分散的、脆弱的小农经济完全无法驾驭的。

“包产到户”这场生产关系的倒退，直接导致了生产力的破坏。在汪洋大海般的市场经济面前，一个单打独斗的小农，是何等的脆弱而无助！一场天灾，就能让他颗粒无收，血本无归；一场大病，就能让他倾家荡产，重返赤贫；面对掌握着价格和渠道的农产品收购商、种子化肥垄断企业，他没有任何议价的能力，只能任人宰割。他从一个集体的主人，重新沦为了市场的奴隶。

更令人痛心的是，那种强大的集体组织能力被彻底瓦解了。我们眼睁睁地看着，那些父辈们用血汗建成的、灌溉万亩良田的水渠，逐渐淤塞、废弃；那些集体开垦的梯田，重新荒芜；那些集体购买的大型农机，被当成废铁卖掉或在角落里生锈。这是一场对生产力的历史性大破坏，是历史的倒退！

二、“私”，重新唤醒了“两极分化”的千年魔咒

“分”的必然结果，就是“私”。

当“各家自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的、小生产者的自私观念重新成为天经地义时，那个被毛主席领导的土地革命和社会主义改造，好不容易才暂时终结的、在中国农村肆虐了数千年的“土地兼并”与阶级分化的魔咒，便立刻卷土重来。

那些头脑活络的、有门路的、或者说更不择手段的“能人”，迅速地通过各种方式——承包集体资产、倒买倒卖、高利贷——完成了资本的原始积累，成为了新的“富农”和“农村资本家”。而那些老实巴交的、遭遇不幸的、缺乏资源的普通农户，则不可避免地，再次陷入了贫困的泥潭，甚至被迫出卖或变相出卖自己的土地承包权，沦为农村的半无产者或无产者。“一部分人先富起来”，其血淋淋的另一面，必然是“绝大多数人被甩下去”！这绝非什么“政策失误”，而是私有制和市场经济铁一般的规律。

三、“逃”，一场不可避免的“空心化”悲剧

当土地不再能提供稳定的生活保障，当农村的公共服务——教育、医疗、养老——因为集体经济的瓦解而全面崩溃时（人民公社时期建立的合作医疗、民办教师体系被摧毁殆尽），一场人类历史上规模最宏大的“大逃离”，便不可避免地发生了。

数以亿计的青壮年劳动力，被迫离开自己的家乡，像潮水一样，涌入城市的工厂和工地，成为被城市资本残酷剥削的、最廉价的“农民工”。他们是现代中国的“产业后备军”，用自己的血汗、青春甚至生命，建设了城市的高楼大厦，却换不来一张城市的户口，一个安稳的未来。

在这里，马克思所揭示的劳动异化，体现得淋漓尽致：他们与自己的土地（生产资料）相异化，与自己的劳动产品（城市建筑）相异化，与自己的社群（家庭和乡土）相异化，最终与自己的“类本质”（作为人的全面发展的潜能）相异化。

而他们的身后，留下的，是一个怎样的农村？一个被彻底“抽干”了生命力的、老人和孩子孤独留守的、“空心化”的农村！一个传统文化凋敝、社会秩序失范、甚至被黄赌毒和黑恶势力所重新掌控的、绝望的农村！这，就是那条被资产阶级经济学家们吹捧了几十年的“康庄大道”，所通向的、真实的终点！

 

第二章：集体的“聚变”——南街村的胜利，究竟“胜”在何处？

与那场席卷全国的“分”与“私”的悲剧形成鲜明对照的，是南街村“合”与“公”的伟大胜利。南街村的成功，绝不是什么偶然的“运气”，更不是因为出了一个“能人”的个人奇迹，而是对毛主席“组织起来”这一伟大思想最忠实的、最成功的实践！它以铁一般的事实，证明了社会主义道路无可比拟的优越性。

一、“组织起来”，是为了超越农业的“天花板”

南街村的领导者，从一开始，就清醒地认识到，在一个工业化的时代，仅仅依靠在土地上“刨食”，将农民束缚在一亩三分地上，是永远不可能实现真正富裕的，这是一种典型的小农经济的局限性。

他们没有将集体解散，而是反其道而行之，将全村的土地、资金、劳动力，像一个拳头一样，紧紧地攥在了一起。他们做的，不是“分田”，而是以集体为单位，发展社会主义的工业！他们利用集体积累的资金，创办了面粉厂、方便面厂、啤酒厂、调味品厂等一系列乡镇企业。

这，就是“集体”与“个体”最根本的区别！个体小农，永远只能是农业的囚徒，永远只能是市场汪洋中的一叶扁舟；而组织起来的集体，却能以“农业为基础，工业为主导”，集中力量进行资本积累，实现向现代化的伟大跨越！这，恰恰是毛主席当年为人民公社所擘画的、农工商综合发展、就地实现工业化和城镇化的最光辉的蓝图！南街村的实践，是对“告别农村才能致富”这一谎言的最有力驳斥。

二、“公有制”，是“共同富裕”的唯一基石

南街村的企业，不是属于某个“能人”厂长的私产，而是属于全体村民共同所有的“集体所有制企业”。这就从根本的经济基础上，杜绝了阶级分化的可能性。

企业所创造的巨额利润，没有作为剩余价值被少数资本家所侵占，而是全部返还给了集体，作为“社会公共基金”，用于“工业反哺农业”，用于建设一个覆盖全体村民的、从摇篮到坟墓的、高水平的公共福利体系！

免费的、统一分配的现代化住宅，免费的医疗保障，免费的教育（从幼儿园到大学），免费的水电气暖、米面油盐……当那些“包产到户”的农民，正在为新“三座大山”而焦虑不堪、挣扎求生时，南街村的村民，却生活在一种没有后顾之忧的、有尊严的、真正当家作主的幸福之中。

这，就是社会主义公有制，最无可辩驳的优越性！它所要实现的，不是少数人的暴富和多数人的赤贫，而是所有人的、实实在在的共同富裕！南街村的实践，是对“让一部分人先富起来，最终实现共同富裕”这一理论的无情证伪——因为私有制下的“先富”，永远只会带动“更富”，而绝不会带动“共富”。

 

第三章：“红色的孤岛”——对南街村“不完美”的辩证清算

当然，那些汉奸公知、资产阶级学者们，绝不会甘心承认南街村的胜利。他们会用最刻薄的、最吹毛求疵的、形而上学的眼光，来寻找这座红色灯塔的“瑕疵”，以证明其“不可复制”或“内在缺陷”。

一、“家长制”与“个人崇拜”的污蔑，与先锋队理论的回答

他们会攻击南街村的领导核心，将其描绘成“家长制”的、搞“个人崇拜”的“土皇帝”。这是典型的资产阶级自由主义的陈词滥调。

我们必须运用列宁主义的先锋队理论，旗帜鲜明地指出：在一个充满了激烈阶级斗争的、复杂的历史环境中，一个坚强的、有远见的、与群众保持血肉联系的、被人民群众衷心拥护的领导核心（即先锋队），不仅不是“错误”，反而是事业取得胜利的必要前提！

我们崇拜的，不是某个个人，而是他所坚定不移代表的那条唯一正确的、通往共同富裕的集体主义道路！人民的眼睛是雪亮的，他们之所以拥护这个领导核心，不是因为被“洗脑”、“愚弄”，而是因为，他们是这条道路最直接的、最大的受益者！这种拥护，是建立在实践检验和物质利益基础之上的，是真正理性的选择。

二、“不纯粹”的苛责与辩证法的清算

他们还会苛责，今天的南街村，也引入了现代企业管理制度，也雇佣了外来务工人员，甚至领导层与普通村民之间，也存在着某种事实上的“不平等”。

我们必须承认，这在一定程度上是事实。但是，我们绝不能脱离历史的现实，去进行一种“真空”中的道德批判！我们必须运用唯物辩证法看到，今天的南街村，不是生活在一个纯粹的社会主义环境之中，而是存在于一个被资本主义汪洋大海所包围的“红色孤岛”之上！

为了生存，为了在残酷的市场竞争中发展壮大，它必须在一定程度上，去适应这个外部世界的“游戏规则”，去利用商品经济和价值规律。要求它在今天，还保持着一种与毛主席时代完全一样的、“纯粹”的公社形态，这本身，就是一种最不唯物主义的、“左”倾幼稚病式的、刻舟求剑式的苛责！

我们看的，不是它在战术上，是否做出了某些灵活的妥协；我们看的，是它在战略上，在所有制这个根本问题上，是否始终坚持了“公有制”和“共同富裕”这个最根本的、社会主义的“大方向”！抓住主要矛盾，才是科学的态度。

 

第四章：灵魂的战场——两种“富裕”，两种“人”

南街村的意义，绝不仅仅在于经济层面。它更深刻的价值，在于它为我们这个日益被消费主义和利己主义所腐蚀的社会，提供了一种完全不同的、关于“何为幸福”、“何为人”的、高尚的无产阶级价值观。这是一场上层建筑和意识形态领域的激烈斗争。

一、“原子化”的焦虑与“共同体”的温暖

“包产到户”所制造的“富裕”，是一种原子化的、人人自危的、充满了不安全感的“富裕”。你今天可能是一个“养猪能手”，明天，就可能因为一场猪瘟或市场波动，而倾家荡产、负债累累。人与人之间的关系，被冷冰冰的“金钱关系”所取代。邻里之间，不再是守望相助的同志，而是相互竞争、甚至相互提防的“经济人”。这造成了普遍的社会冷漠和精神焦虑。

而南街村的“富裕”，是一种共同体的、有保障的、有尊严的“富裕”。你个人的命运，与集体的命运，紧紧地联系在一起。集体，是你最坚实的后盾。在这里，你所感受到的，不是“狼性文化”的冷酷，而是“大家庭”的温暖和同志般的关怀。这重新建立了一种社会主义的社会关系，重建了人与人之间的信任。

二、“新”与“旧”的灵魂之战：政治是统帅

南街村至今坚持每天升国旗、唱红歌、学习毛主席著作、过“政治生日”。在那些“精英”看来，这是“形式主义”，是“不合时宜”的“表演”。

不！恰恰相反！这正是南街村的领导者，最高明、最具有远见的地方！他们深刻地懂得，要在一个资本主义的汪洋大海中，保持住这座“红色孤岛”不被淹没，就必须用最鲜明的、最强大的无产阶级思想文化，去武装自己的村民，去占领意识形态阵地，去抵御外部世界那种腐朽的、自私自利的资产阶级价值观的侵蚀！

这，恰恰是毛主席当年所要解决的根本问题——在改造客观世界的同时，改造主观世界，塑造一代“社会主义新人”！一代大公无私的、有理想、有道德、脱离了低级趣味的、真正的人！南街村的实践，以一种最有力的方式，证明了毛主席关于“抓革命，促生产”和“政治是统帅，是灵魂”的论断是何等的英明和正确。

 

结论：灯塔，照亮我们未来的航程！

所以，让我们来做一个最终的、基于马克思主义理论的总结。

“包产到户”的私有化道路，是一条导致生产关系倒退、生产力破坏、农村凋敝、阶级分化、社会解体的、历史的“死路”！它在绝大多数地方，都没有带来普遍的、可持续的富裕，反而让我们重新看到了旧社会那熟悉的、令人恐惧的影子。

而南街村所坚持的集体主义道路，则是一条被实践反复证明了的、能够实现农工商综合发展、不断解放和发展生产力、最终通往共同富裕、社会和谐、人民幸福的“生路”！

南街村，这个看似“逆行”的榜样，它不是一个偶然的“特例”，而是一个深刻的“必然”。它以一种最雄辩的、铁一般的事实，向我们揭示了那个被修正主义者们，刻意掩盖和歪曲了四十多年的真理：

组织起来，才有力量！公有制，才是共同富裕的唯一保障！毛主席为中国指明的社会主义道路，才是我们中华民族唯一正确的、通往光明未来的道路！

这，就是南街村这座巍然屹立的灯塔，在今天，为我们这个在私有化的迷雾中徘徊了太久的民族，所照亮的、唯一真实、唯一的未来航程！