为什么是国际主义？

　　在今天这个民族主义肆掠的时代，国际主义这个词提的人似乎不多，被提及也多数是被视为是所谓”打肿脸充胖子“。难道真的是这样吗?

　　作为代表劳动者的无产阶级世界观的国际主义时间确实没有民族主义长，但是，作为表现天下穷人是一家的意识形态，其历史就很悠久了。

　　从春秋战国时代开始，中国人就有着天下观，无论是道家的“道”，墨家的“兼爱”，哪怕是作为复辟势力的儒家，也讲究“修身齐家治国平天下”，最终目的也是平天下，而非仅仅是“治国”。

　　与此同时，战国人民最大的渴望就是冲破“国界”的束缚，实现天下一统。为了这个目标，战国人民选择了政治文明相对先进的秦国，并在始皇帝嬴政的率领下实现了统一，让诸夏人民实现了“同在一个屋檐下”生活。

　　从这里我们可以看到，在春秋战国时期，无论是“士”，还是“民”，大家都没有什么“必须要维护国家”的“思想钢印”，今天是魏人，明天是楚人，后天又是秦人，是一件很正常的事情。这种天下观，在无形中也是“国际主义”在人类史童年的雏形。

　　既然提及了国际主义，那么就不得不提国际主义反对的对象――民族主义，此处要明确的是，民族解放恰恰是国际主义而非是民族主义的内容。

　　什么是民族，革命导师斯大林在《马克思主义和民族问题》中对此有所阐述：民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。

　　因此，我们的确不能草率的说民族和国家一样是“想象的共同体”，它是有着自己的内涵的。

　　那么，民族主义难道是可取的吗?那当然不可能，最简单的道理，民族主义将民族视为第一位，那么举一个简单的例子，你对某云说，“我和你是一个民族的，所以我们是自己人“，恐怕某云会把你一巴掌拍飞出去“谁和你是一家人”，就像赵老太爷的“你也配姓赵?”。

　　脱离阶级来讨论民族是扯淡的，不区分剥削阶级和劳动人民而讨论一个民族也是无聊的。叫嚣“原子弹下无冤魂”，除了发出“扰民”的噪音，没有什么效果，当然，被“扰民”的人来投诉自然是另一回事。我们可以想象这样一个画面，某个人在网上叫嚣“日本没有好人，所谓游行都是表演”，数着今天到手的三核桃两枣，高兴于今天“充满了收获”，“x国是最伟大的”。哥们，骗骗别人可以，别把自己给骗了。

　　为什么要国际主义?很简单，因为有着社会化大生产加持，掌控了巨大生产力的资产阶级，已经不是一城一国的无产阶级可以抗衡的力量。细数历史我们可以发现，没有联合其他国家的无产阶级和进步力量的社会主义运动，一概都没有活下来，如匈牙利苏维埃。俄国十月革命能保留下胜利果实，是有着包括英法在内的各国工人罢工反对干涉苏维埃的行动在的。

　　如果说在全球化之前的资本主义时代，国际主义已经是社会主义革命胜利的前提，那么在今天这个全球化了的，剥削阶级互相之间联系更紧密的时代，国际主义，全世界无产者联合起来，更是让人类走向社会主义的前提。而且在今天，在互联网加持下，人们之间的交流，是如此的方便，就像我们可以在b站看见来自某岛的，日本的，马来西亚的，甚至是南极的老哥，在同一个视频的评论区，一起品鉴新三国。人与人之间的区别，大，也不大。今天的世界是地球村，我们都是这个村的村民。

　　所以，在日本军国主义虎视眈眈，日本人民的抗议如火如荼的当下，叫嚣所谓“不原谅日本人”，“不支持游行”，对于日本人民来说，并没有什么意义，因为他们知道自己在做什么，但是某些人不知道，或者说它们可能知道，但是不肯说?