“道”、“德”、“礼”、“法”之间的内外关系

　　道是和自然的宇宙万物都密切相关的;德主要是和个体密切相关的;礼和法主要是和集体密切相关的。

　　那么，“德”同“礼、法”为什么要做这样的区分?因为“德”不是强制性的，而“礼和法”是强制性的。“德”不会对个体有强制性，就更不会对集体有强制性。要知道作为一个个体，所能承载的东西是有限的，更何况个体有亿万万个，且根本就不可能有完全一样的个体。如果“礼和法”只对个体有强制性，那么还有谁去修德?如果个体都修不了德，那“礼和法”又如何保证?所以，“礼和法”只能追求整体的效果，而不能去追求个别的效果。整体的效果出问题了，那么就要适当调整乃至彻底革命现行的“礼和法”。

　　若强制个人修德，那么个人的灵性与自由就会丧失，主观能动性也会大打折扣!而强制集体的“礼和法”，既能保证社会的有序运行和促进文明的健康发展，又不妨碍人的自由而全面的发展，尤其是个人的德。也就是说，人的自由而全面的发展首先就是个人德的自由而全面的发展。而“礼和法”就可以保证个体最低层次的德。所有这些，都由道来统领。道就像杯子盛水一样，水盛到够用就可以了，没必要非得盛到满满的再喝，万物之祖开始的时候都是深奥莫测的，但我们如何才能领会到道呢?就要通过观察、思考、处地、设身这4种方法。实际上，有些道理你没有必要去追根溯源，知道怎么用就可以了。德、礼、法，也是如此。

　　在当今信息时代向智能时代过渡的阶段上，普通的人民大众没有必要去修那个高层次的德，只需要掌握基本的“礼和法”即可。那么是不是最有德的人才能掌握人类的人工智能的钥匙呢?也不是，如果是那样，也是一种精英思想!因为德不是强制性的，而是自由发展的，你怎么能保证所谓德达到最高水平的人就是可靠的呢?所以还得由人民大众集体的德来决定为好，而那个到达最高层次德的人默默出力即可，这样也符合真正的德!

　　个体、集体，一旦专注于所谓的“仁和义”，即所谓儒学思想的德，那么就会形成偏见和鄙视，尤其是阶级的偏见和鄙视。因为那个时候，人人都在标榜自己的德、粉饰自己的德!那么，阶级就会永远存在于人类社会之中，世界大同和共产主义的实现就是个空想!可以说，儒家思想的一个重大漏洞或者说致命的漏洞就是将所谓的“仁义”泛指为一切德性和德行，且认为他们的仁义就是最好的德、最高的德、最善的德、最真的德以及最美的德!要想打破阶级的枷锁，那么就必须将“仁和义”放在恰当的位置上，还德一个干净的空间!

　　中华文明数千年，无论历经多少次改朝换代，只要文化的“礼”在，哪怕只是残存的，它也会重新让中华文化复兴起来。而“道”，主要是天道、地道、人间道，只要大自然存在，那它就一直存在,但它不以人的意志为转移。而“德”，主要是个人的修身，只要个体存在，德也就会存在，但它随着生命的发展，而不断地进化，可谓立德树人。而“礼”，主要是人民大众的修身，只要人民大众存在，礼也就会存在，但它随着思想文化的发展，而不断地演变，可谓以礼待人。而“法”，主要是统治阶级的修身，只要统治阶级存在，法也就会存在，但它随着阶级统治的更替，而不断地改变，可谓法天象地。而“道、德、礼、法”最终要到达的目标有且只有一个，那就是天人合一!

　　因此，“道、德、礼、法”是内外联系且不可分割的整体，是人类文明发展的基本组成部分。